杨守敬学术成就述论

邹华清

（《荆楚文库》编辑部专家，崇文书局编审）

杨守敬是我国清末民初在学术上取得多方面成就、在国内外产生了重大影响的著名学者。他为继承和弘扬祖国传统文化，促进中日文化交流，做出了卓越的贡献。近代学者罗振玉曾将杨守敬的舆地学，与王念孙、段玉裁的小学，李善兰的算学，并誉之为清代“三绝学”^[2]。现代有些学者更是冠以杨守敬“晚清地学界的泰斗”^[3]、“历史地理学大师”^[4]等称号。杨守敬的学术在中国文化史，特别是在清代学术史以及中日文化交流史上都占有非常重要的地位。

在论述杨守敬的学术成就之前，有必要先对杨守敬的生平和主要学术经历作简要介绍。

杨守敬，原名开科，榜名恺，后更今名，字鹏云，号惺吾，晚年自号邻苏老人，湖北宜都人。生于道光十九年（1839年）^[5]，卒于民国四年（1915年），终年七十六岁。

杨守敬在青少年时代就聪明好学，刻苦用功。他四岁丧父，主要在祖父和母亲的教育下成长。六岁开始读书识字，八岁就外出就学，《四书》成诵。因家庭经济拮据，十一岁辍学帮人守店当学徒，但他白天专心生意，夜间仍能坚持学习。其祖父为杨守敬刻苦学习的精神所感动，十四岁又送他入私塾学习。于是，杨守敬更加珍惜来之不易的学习机会，勤奋好学，常常读书到深夜，有时至鸡鸣。哪怕再晚，“就枕时，必口出一题，口占半篇始眠”^[6]。后来杨守敬参加考试，别人尚未脱稿，他则早已交卷。十九岁中秀才，二十三岁设馆授徒，同年考中举人。弱冠前后，有两件事对杨守敬的影响很大，一是十九岁时，杨守敬在许家书馆听谭大勋讲授汪中的绪论，开始接触清儒的学问；二是在杨守敬二十岁那年，有位叫郑谱香的学人租用杨家房屋居住，因郑氏晒书，杨守敬得见清人六严绘制的《舆地图》，便借来临摹，等郑氏来收图时，杨守敬已经描摹好了，由于杨守敬描绘得十分逼真，郑谱香等人叹为奇才，这成为杨守敬研究历史地理学的开端。以后他从事的学术研究与这两件事密切相关。

杨守敬处于一个国难当头的乱世，曾经热衷于科举。中举以后，杨守敬青年得志，锐意功名。从二十五岁起，杨守敬先后赴京参加过七次会试。当时朝廷政治腐败，官场积弊很深，每次应试均名落孙山。杨守敬在四十二岁第六次会试落第以后，曾经作为清政府的外交官出使日本，由于在那里意外地搜集到了许多在中国久已亡佚的珍本古籍，杨守敬得以“纵览数万卷书”，学问大有进益，于是又一度激起了他的科名欲望。虽然杨守敬在四十六岁时写信给家乡的友人黄萼说“自幸此身有此奇遇，故一切富贵功名，皆漠不关怀”^[7]。但后来的事实证明，其“漠不关怀”的话，只是他在国外的一时冲动或言不由衷的话语。回国以后的第二年，杨守敬已四十八岁，他为取得进士资格而再度搏击，结果依然名落孙山。从此以后，杨守敬不得不从科场沉浮中走出来，放弃科举考试的念头，一心一意埋头学问、勤奋著述。

杨守敬虽然在会试中七次败北，但他借入京的机会结识了许多名流学人，如邓承修、潘存、苏维翰、蒋彬蔚、谭廷献、李慈铭、袁昶、龚橙、何如璋等。与这些学人的交往，使杨守敬的智识大开。其中潘存与邓承修对杨守敬的影响最大。杨守敬与潘存的交往甚密，“凡学问流别及作文写字，得其指授颇多”^[8]。他赴京会试往往寄住在邓承修家里，饮食租房的费用皆由邓承担。邓氏好金石，每日约杨守敬上街市，收集金石碑板，凡有所得，精的归邓，次的赠杨守敬，这是杨守敬收罗金石的开始。与邓承修同撰的《历代舆地沿革险要图》，这是杨氏著述历史地理学的开始。杨守敬对于历史地理学、金石学的浓厚兴趣，就是在这个时候产生的。正是会试这个时期，他如饥似渴地向师长学习，博采各家所长，为日后的学术研究打下了坚实的基础。从同治五年（1866年）起，他利用设馆授徒的空隙，开始撰著活动，先后完成了《望堂金石初编》、《论语事实录》、《楷法溯源》、《集帖目录》等著作，在杨、邓合撰《历代舆地沿革险要图》的基础上，又与饶敦秩重新编绘《历代舆地沿革险要图》。这些著作的完成，使杨守敬的才学渐露端倪，受人器重。

出使日本，是杨守敬学术生涯的转折点。在日本四年，他搜访阙佚，不仅收集到大量的古籍珍本，而且在学术上有了很大的进展。《清客笔话》（日本森立之著）就是杨氏日本访书的真实写照，《日本访书志》、《留真谱》等著作则是杨氏访书成果的结晶。光绪五年（1879年），中国驻日本使者何如璋欣赏杨守敬的才学，写信邀请杨守敬到日本充当随员。杨守敬于次年四月到达日本，恰逢何如璋调换，接任的驻日使者黎庶昌仍留杨守敬作随员。在日期间，杨守敬所作的《日本访书缘起条例》，得到黎庶昌的赏识，于是黎氏产生了纂刻《古逸丛书》的想法，请杨守敬主持校刻《古逸丛书》。《古逸丛书》刊出以后，在国内外产生了很大的影响。

秩满归国，杨守敬就任黄同教谕。六十一岁，应张之洞之聘，赴武昌任两湖书院地理教习，后又任勤成、存古两学堂总教长。杨守敬的主要地理著作，大都是在归国以后这个时期完成的。七十二岁，杨守敬任《湖北通志》局编纂，主编沿革部分。辛亥革命后，他移居上海，虽年已垂暮，仍汲汲于《水经注疏》的著述。七十六岁，被总统袁世凯聘为顾问，任参政院参政，杨守敬写信给罗振玉说：“这行是谋刻所著书，不是为做官的。”^[9]同年在北京逝世。卒后，袁世凯亲批营葬费二千，命清史馆立传。

杨守敬博览群书，好学深思，竭毕生之精力，集诸家之大成，于舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等方面都做出了很大的成绩。他还擅长书法，对书法理论也有深入的研究。关于杨守敬的学术成就，郗志群先生曾撰文《杨守敬学术浅识》作了简要阐述^[10]。

在众多的学术成就中，其舆地学的成就最为突出。从第一部地理著作《历代舆地沿革险要图》到最后一部《水经注疏》，杨氏共编撰地理著作二十余种。这些地理论著，几乎涵盖了中国传统地理学的各个方面。杨守敬在山川地理论著的研究、历史地图的编绘、正史地理志的考订和补阙、地方志的编纂和古地志的辑佚等多个方面都取得了重大的成就，充分展示了杨守敬在舆地学方面的杰出才华。

最能代表杨氏学术成就的著作是《水经注疏》。这部被誉为“中国学术史上光辉诗章”的伟大巨著^[11]，倾注了杨守敬和弟子熊会贞一生的心血。该著是对北魏郦道元《水经注》所作的疏证。杨守敬在郦注研究上的主要成就，笔者曾在拙文《论杨守敬郦学研究的成就与地位》已有详细论述^[12]，这里只作简要阐述。

第一，广征博引，探本求源。

郦道元“历览奇书”，为《水经》作注，博采地志，穷流溯源。据不完全统计，《水经注》所引参考文献达四百三十多种。郦氏引书，有时只作“某某曰”而不著书名；有时只有书名，而无篇名卷次；有时大段《注》文根本不注明出处。杨守敬说：“郦氏固多好奇，而亦故以示博，凡引故事而各书有异同者，多裁截错综，贯为一条。若非遍检其所出，但据一二书释之，鲜不误者。”^[13]朱、全、赵、戴诸家校理的《水经注》虽然辨析了经注混淆和文字歧异，但于郦注本身却未遍征出处。杨守敬则博采群籍，除引用通常的《二十四史》的有关内容外，还有《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》、《事类赋注》等，几乎是囊括了我国古代的重要类书。地方志方面有《元丰九域志》、《元和郡县图志》、《太平寰宇记》、《一统志》、《舆地记胜》、《名胜志》等。其他引用的如《通典》、《通鉴》、《释例》、《齐乘》、《卮林》、《邺中记》、《华阳国志》、《日知录》以及《读史方舆纪要》，等等。数量之巨，内容之博，实在令人惊叹。此外，杨守敬还运用了考古考证史地的独特方法，使其疏证更具说服力。

杨守敬在《水经注疏要删·自序》中亦说：“凡郦氏所引之书，皆著出典，所叙之水，皆详其迁流。”杨氏将郦注中的引文一一说明出处，既便于《水经注》读者査证，又由此可窥见当年郦道元注《水经》的体例和方法。

第二，考证精详，疏之有据，敢于驳正权威之说。

在王先谦《合校水经注》之前，郦注研究，主要只限于版本校勘，经、注分辨，字句纠谬等“笺”、“校”、“释"、“补”、“刊误”等方面。至于对郦《注》内容的疏解，则尚未有人下深功夫。王先谦《合校水经注》虽对内容进行了疏解，但他罗列众说，“仅有综辑之功，而无精思独运之见”。在继王氏《合校水经注》之后，杨氏的《水经注疏》博采群籍，相互参证，疏郦注之疑滞，发前人之所未发。如：

《水经注·河水五》：“仲尼曰：以臣召君，不可以训。故《书》曰‘天王狩于河阳’，言非其狩地。”

杨氏《疏》文指出：事出《左传》，并说《左传》末句作“非其地也”，同时还引杜预注云：“河阳属晋，非王狩地。”接着《注》文云：“服虔、贾逵曰：河阳，温也。”《疏》文指出：“《史记·周本纪·集解》引贾逵曰：‘河阳，晋之温也。’《谷梁传》云：‘温，河阳也。’故服、贾有此说。”如果《注》文没有《疏》文的精详解说，实在让人难以弄懂。有了杨氏的《疏》文，才使《注》文所述史实，让读者能够透彻的了解。

《水经注·江水三》：“江水左迳百人山南，右迳赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军所起也。”

杨氏《疏》文指出：“江汉间言‘赤壁’者五，汉阳、汉川、黄州、嘉鱼、江夏。汉阳之临嶂山，其南峰曰‘乌林峰’，俗谓之赤壁。汉川有赤壁草市，皆不滨大江。黄州之赤鼻山，与樊口对，不在樊口之上，又在江北，不在江南，并与史不合，故俱为地学家所驳。嘉鱼本蒲圻地，《元和志》：‘赤壁山在蒲圻县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林。’似与情事相符，故后人多以为据。而《一统志》则谓误‘薄矶山为赤壁’，亦驳之。此《注》之赤壁，王象之以为在江夏，疑指江夏西南七十里之赤矶。但考《文选》谢灵运《拟魏太子邺中诗》注引盛弘之《荆州记》：‘蒲圻县沿江一百里，南岸名赤壁。周瑜、黄盖在此乘大舰，上破魏武兵于乌林。乌林、赤壁，其东西一百六十里。’则赤壁当在嘉鱼县东北与江夏接界处。《一统志》所定最确。郦氏盖从《荆州记》，故分叙乌林、赤壁，于‘赤壁’曰：‘诈魏武大军所起’，于‘乌林’曰：‘败魏武处也。’……于当时军势至合。”

关于赤壁问題，历来争论颇多。《元和郡县图志》、《太平寰宇记》及《读史方舆纪要》等都以为赤壁在蒲圻，而杨氏根据《水经注》和《文选》注的记载及对当时军事形势的分析，一反上述诸书之说，认定赤壁在“嘉鱼县东北与江夏接界处”。疏之有据而又见解独特。

杨守敬还说：“盖赤壁为曹操前锋所及，乌林为操后军所止。吴军以蒙冲斗舰数十艘从南岸引次俱前，同时发火，盖由南而北，非必由上而下也，观《周瑜传》自明。是《水经注》所据，于当时军势至合。其他方志，附会之辞，下不必一一辨论也。”^[14]

根据历史地理工作者以赤壁附近长江河床变化与《水经注》的记载，运用现代科学技术测定研究，证明古赤壁在今武昌赤矶山。从而与杨守敬的考证大致吻合。杨氏高人一筹的独到见解，由此可见一斑。

万里长江，上游地势险峻，关隘峡口甚多，因此三峡一名，历来众说纷纭。三峡所指究竟是哪三处峡谷？郦道元以广溪、巫峡、西陵为三峡，庾仲雍以明月、广德、东突为三峡，宋肇以西陵、巫峡、归峡为三峡，《寰宇记》以西陵、巴峡、归峡为三峡，《蜀輶日记》以王洙瞿塘、巫山、黄牛为三峡。杨守敬结合古代文献，又亲历其境，通过实地考察，将六百里奇险划分为三段，即自滟滪堆至虎须滩一段为瞿塘峡（一名广溪峡，即夔峡），自空亡沱至门扇峡一段为巫峡（又称巴峡），自兵书峡至平善坝一段为西陵峡（又名归乡峡）。这是杨守敬对郦氏三峡说的正确阐释。今人俗称的西陵峡、巫峡、瞿塘峡，就是杨守敬所定论的三峡。

第三，善于描写自然景色。

明末清初学者张岱认为郦道元是我国历史上擅长写景的第一人。他说：“古人记山水，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”^[15]陈桥驿先生亦有一句非常感人的话：“郦道元足未履其地，却能以他对祖国河山的深厚感情，为三峡山川，写出如此空前绝后的文章，山水有灵，更当惊知己于千古矣。”^[16]也难怪在郦学研究史上产生了词章学派。如：

《水经注·江水二》：自三峡七百里中，两岸连山，略无厥处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春、冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

这一段文字是对长江三峡生动逼真的描述，精彩绝伦，历来为文人学士所传颂，亦收入今天的中学教材。

杨守敬研究《水经注》，对于郦氏如此动人的景色描写，自然不会无动于衷。杨守敬并不是那种为疏证而疏证的朴学学者，他在旁征博引的同时，对于景色描绘亦时常笔下生辉，使考据文字富于文学色彩。如杨守敬在总结三峡的秀丽时写道：

“夔峡雄，巫峡秀，西陵险。”

文字虽然简短，但一一以奇笔润色，用“雄”、“秀”、“险”仅仅三个字就生动形象地概括了三峡美景的特色。他在描写夔峡雄峻时云：

“发大溪口入瞿塘峡，两壁对耸，上入云霄，其中如削成，仰视天如匹练然。”

他在描述巫峡秀时云：

“巫城东北三百步有孔子泉，其水甘馨，虽帝浆无以过也。此云‘洁并高泉’，即指帝浆。《吕氏春秋》水之美者，高泉之山。《山海经》高前之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也。”

这里，杨守敬还把“孔子泉”的特色——“其水飞清石穴，洁并高泉”考证描述得尽善尽美，那般水是比帝王的饮料还要醇洁啊！

关于杨守敬对于自然景色的描写还有很多，这里不再赘述。

第四，“与郦亭共语”，纠郦氏之失，使《水经注》更加神光焕彩。

杨守敬在肯定郦氏伟大功绩的同时，又旗帜鲜明地纠正了郦氏的许多错误。杨守敬认为，《水经注》“为郦氏原误者，十之一二；为传刻之误者，十之四五；亦有原不误，为赵、戴改订反误者，亦十之二三”^[17]。疏文中屡有“失考”、“失误”、“郦所见之图籍有误”等语，正郦之失，态度明确，毫不含糊。如：

《水经注·江水三》：“北对举口，仲雍作‘莒’字，得其音而忘其字，非也。”

杨氏指出：“梁玉绳《瞥记》：‘定四年，柏举之战，《左》、《谷》作“举”，《公羊》作“莒”’。盖古以音同通借。郦氏谓仲雍作‘莒’为非，失考。”

《水经注·江水二》：“江水又东，乌飞水注之。水出天门郡溇中县界。北流迳建平郡沙县南，又北流迳巫县南，西北历山道三百七十里，注于江，谓之‘乌飞口’。”

杨氏指出：“《一统志》以大溪当此水，是也。但大溪出今奉节县西南山谷中，东北流百余里入江，源流甚短。郦说出溇中，迳沙渠，又迳巫县注江，无此水道。似以出今宣恩县之水，东北至恩施县东，又以清江北源为逆流，逾山，下通大溪也。”最后杨氏结论云：“盖郦所见之图籍有误耳。”

杨守敬在撰注《水经注疏》的同时，还编绘了《水经注图》。《水经注图》是杨守敬根据郦道元《水经注》而绘制的一部以水道为纲的历史地图集，是杨守敬历史地理学贡献中的一个重要组成部分。直至今日，仍无同类的地图作品能够取代杨守敬《水经注图》的地位和作用。

杨守敬的《水经注图》是为《水经注》而作的，与杨守敬的《水经注疏》有着不可分割的联系。事实上，杨氏正是因为撰著《水经注疏》的需要，才“复为图以经纬之”的。《水经注图》是《水经注疏》的地图解释，《水经注疏》是《水经注图》的文字说明。杨守敬对于郦氏所引故实，皆在《疏》中注明出处；对于郦氏所叙水道，皆在《图》中详其迁流，使《水经注疏》与《水经注图》相互照应，相得益彰。

对于杨氏在郦注研究上的突出贡献，陈桥驿先生认为，“尽管长达一百多万字的《水经注疏》仍然包含着大量考据成果，杨、熊二人在校勘和注疏上也有很大贡献，但是郦学界已经开始发现，校勘和注疏并不是郦学研究的主要目的”，杨氏的《水经注疏》不仅“反映了大量的校勘和注疏成果”，而且“还辑入了不少遗文佚句”。更为可贵的是，他还绘制了《水经注图》，使地图与疏文相得益彰。因此，《水经注疏》“不宜与其他的考据学派的研究成果相提并论，而应当认为是地理学派的巨构。从此以后，郦学与地理学进一步密切结合，又充满了蓬勃的生机”^[18]。《杨守敬集》的主编谢承仁先生评价杨守敬的《水经注疏》“在学术上所取得之成就，远远超过明清以来诸治《水经注》专家如朱谋玮、全祖望、赵一清、戴震、王先谦等人”^[19]。

杨守敬编绘的《历代舆地图》也取得了很大的成就，它是我国最早最完整的一部大型历史地图集。解放以后编撰出版的《中国历史地图集》曾参稽过杨守敬的《历代舆地图》。谭其骧先生称杨守敬是清代與地学之集大成者，并认为《历代與地图》是历史地图绘制史上的里程碑。

除历史地理学外，杨守敬在版本目录、金石书法等方面也取得了很大的成就。

关于杨守敬在版本目录学方面的成就，郗志群先生曾撰文《论杨守敬版本目录学的成就与地位》予以阐述^[20]，笔者亦在拙文《论杨守敬在版本目录学方面的成就》有详细论述^[21]。杨守敬注重目录的编订和版本的考订，所撰《丛书举要》不仅开丛书分类体系之先河，而且在收书的数量和质量上大大超过了以前的各丛书目录；另外，杨守敬还注意异名的著录，注重版本的著录及版本源流的考订和评价。因此，《中国丛书综录前言》称誉杨守敬的《丛书举要》为“集大成之作”。所编《日本访书志》是杨守敬在日本搜求到的众多中国古籍的善本所作的提要目录，继承和发扬了我国古典目录学“辨章学术，考镜源流”的优良传统，对所收各种版本做出了详细的考辨，尽可能的搜求古书的版本，对其版式、版记、序跋、目录、篇卷甚至纸质、墨色、字体等加以比勘，弄清版本的源和流，对前人著录的错误提出辨正；他首次集中介绍了许多日本珍藏汉籍，对我国文化典籍的传布做出了重大贡献。所编《历代经籍存佚考》，顺应了时代的要求，突破一部或一门的局限，是一部纵贯历朝、包括四部图书存佚情况的书目资料总汇。所编《古诗存目录》，著录了先秦至隋的诗歌谣谚目录，是我国近代有关古诗目录的第一部巨著。他还引进并完备善本书影，在版本目录学上又开辟出一片新天地。叶昌炽谓其目录之学绝顶^[22]，谭献谓其目录之学“闻见之博，南北交旧，无与抗手”^[23]。

金石学亦是杨守敬的主要学问之一，是杨守敬早期学术研究的一个重点。笔者曾在拙文《杨守敬以金石裨史述论》阐述了杨守敬在金石学方面的成就^[24]。杨守敬不仅著录了《望堂金石》、《寰宇贞石图》等很多金石著作，而且还善于以金石证史。杨守敬利用金石文字考订史籍和考释历史，扩大了史料来源，拓宽了史学领域，有利于促进史学工作者不仅要重视文献材料，而且要重视金石碑版对历史研究的作用。

杨守敬还擅长书法，隶、楷、行、草无所不精。《楷法溯源》、《学书迩言》、《评碑、评帖记》等杨氏书学著作，在书法研究史上仍具有很大的参考价值。纵观杨守敬具体的书法作品，我们可以看出，杨守敬的书法以六朝碑帖为基础，又取唐代欧书的险劲，虞书的清媚，褚书的遒丽，融会贯通，并出以己意，形成杨守敬苍劲端庄的独特风格。国内外有不少图书馆和私人收藏家，竞相收藏杨守敬的手迹，视为墨宝，倍加珍视。杨守敬的书法在日本影响巨大，直到现在，日本书法界还在研究杨守敬的书法，他被日本人推崇为“日本书道现代化之父”^[25],今天流行的日本“前卫派”书道就是尊杨守敬为祖师的。

杨守敬的藏书，在我国私人藏书家中也是屈指可数的。据他光绪九年（1883年）给友人黄萼的信，说有“几十万卷，其中秘本亦几万卷”^[26]。在这些藏书中，有不少是唐、宋、元抄本和不见于各家著目的宋、元旧版医书，还有从日本购回我国流传在外的三万余卷珍本。其中的和刻本藏书更是一宗难得的宝藏^[27]。

杨守敬在经学、小学等方面也取得了很大的成绩，并都有专著传世。

杨守敬不仅是清末最负盛名的郦学和舆地学家，而且是有清三百年中最著名的学者之一。陈衍比较同治、光绪年间诸学者说：“熟目录版本之学者，有桐城萧穆、江阴缪荃孙，精金石考证之学者，荃孙、葆恂，守敬兼之；至地理之学，其所独擅尔。”^[28]《清史稿》评论他说：“其学通博。精舆地，用于《水经》尤勤。通训诂，考证金石文字。能书，摹钟鼎至精。工俪体，为箴铭之属，古奥耸拔，为鄂学灵光者垂二十年。”^[29]杨守敬是我们湖北人的骄傲，他逝世已经一百多年，但他的才学至今仍为后学所推崇。

[1]本文原载中国历史文献研究会主编《历史文献研究》第21辑，华中师范大学出版社，2002年，原文题名《杨守敬学术成就简论》，略有增删。

[2]参见《邻苏老人年谱》六十七岁条。

[3]杨正泰：《晚晴地学界的泰斗——兼论杨守敬的治学成就》，载《历史地理研究》第2期，复旦大学出版社，1990年。

[4]施和金：《历史地理学大师杨守敬》，载《历史知识》1983年第2期。

[5]一说生于道光二十年，即1840年。参见谢承仁《杨守敬生年辨正》，载《首都师范大学学报》1993年第2期。

[6]参见《邻苏老人年谱》十九岁条。

[7]转引自容肇祖：《史地学家杨守敬》，载《禹贡》半月刊第三卷第一期。

[8]参见《邻苏老人年谱》三十岁条。

[9]参见《五十日梦痕录》。

[10]参见郗志群：《杨守敬学术浅识》，《光明日报·史学版》1997年8月14日。

[11]王国忠：《中国学术史上的光辉诗章：<水经注疏>的撰写及历史贡献》，载郑务本主编《杨守敬研究初编》，湖北宜都杨守敬学术研究会、杨守敬纪念馆1989年内部发行。

[12]此文收入《历史文献与文化研究》第一辑，湖北辞书出版社，2002年。

[13]见《水经注疏·凡例》，《杨守敬集》第3卷，湖北人民出版社、湖北教育出版社，1997年。

[14]见《晦明轩稿·答陈仁先》。

[15]见《跋虞山注二则》，《琅嬛文集》卷五。

[16]陈桥驿：《<水经注>中的三峡》，载《三峡文化研究》1997年第2期。

[17]见《水经注疏·凡例》，《杨守敬集》第3卷，湖北人民出版社、湖北教育出版社，1997年。

[18]参见陈桥驿：《论郦学研究及其学派的形成和发展》，载《历史研究》1983年第6期。

[19]见《水经注疏·前言》，《杨守敬集》第1卷，湖北人民出版社、湖北教育出版社，1997年。

[20]此文刊载在《首都师范大学学报（社科版）》1997年第6期。

[21]此文刊载在《湖北大学学报》2000年第4期。

[22]参见叶昌炽：《日记》卷三甲申十二月二十四日。

[23]参见谭献：《复堂日记》卷七。

[24]此文刊载在《江汉论坛》1999年第7期。

[25]郭子绪：《日本书法篆刻选·简介》。

[26]转引自容肇祖：《史地学家杨守敬》，载《禹贡》半月刊第三卷第一期。

[27]参见郗志群：《杨守敬藏书中的和刻本及其价值》，《首都师范大学学报（社科版）》2003年第2期。

[28]《虞初近志》卷七，陈衍《杨守敬传》。

[29]《清史稿》卷四八六《杨守敬传》，中华书局，1977年。